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X18n0338_p0608b12║   
X18n0338_p0608b13║   
X18n0338_p0608b14║   
X18n0338_p0608b15║   維摩羅詰經文疏卷第十九(問疾品第五 初 )
X18n0338_p0608b16║   
X18n0338_p0608b17║   　此品次菩薩品而來者上佛命諸弟子菩薩問疾
X18n0338_p0608b18║   　各奉辭不堪今次命文殊恭命問疾故言文殊師
X18n0338_p0608b19║   　利 問疾品也前 明淨名託疾興教經文大判 總為
X18n0338_p0608b20║   　二 段前 兩品半是淨名室外說法今此品是室內
X18n0338_p0608b21║   　說法室外彈呵折伏多用對治悉檀入 第一 義室
X18n0338_p0608b22║   　內引接攝受多用為人悉檀入 第一 義故勝鬘經
X18n0338_p0608b23║   　云 以 折伏攝受故令正法得久 住 法得久 住 者即
X18n0338_p0608b24║   　是入 第一 義所得無漏真法永無退失也室外折
X18n0338_p0608c01║   　伏已竟次明室內攝受故有此品及下五 品而來
X18n0338_p0608c02║   　也今略用五 義以 通此品及下五 品文義。
X18n0338_p0608c03║   　第一 明此品來意　第二 明文殊堪為問疾人
X18n0338_p0608c04║   　第三釋權實兩疾　第四因疾出六 品
X18n0338_p0608c05║   　第五 入 文帖釋
X18n0338_p0608c06║   　第一 明此品來意者淨名大士住 不思議權謀輔
X18n0338_p0608c07║   　翼大聖顯不思議真性解脫助 成佛國因果之 教
X18n0338_p0608c08║   　前 以 用四教折伏凡夫二 乘及諸偏 行菩薩今歎
X18n0338_p0608c09║   　圓教三解脫之 果接引攝受令修 三觀之 因入 不
X18n0338_p0608c10║   　思議解脫得見淨剎隨業往生淨佛國土之 行故
X18n0338_p0608c11║   　有此品及下五 品來也就此略為五 意一 為赴時
X18n0338_p0608c12║   　眾渴仰之 心二 為三觀攝受引入 三為扶成淨佛
X18n0338_p0608c13║   　國土之 教四為入 大品法華哢胤五 為還佛所結
X18n0338_p0608c14║   　定一 為赴時眾渴仰之 心者雖諸王仕庶弟子菩
X18n0338_p0608c15║   　薩稱述大士勝智勝德大眾虗心渴仰而已未獲
X18n0338_p0608c16║   　見聞若得問疾之 人隨從親承即皆得見聞大士
X18n0338_p0608c17║   　神智不思議託疾利 物之 事 故文殊奉命赴時眾
X18n0338_p0608c18║   　之 心令見託疾空室所表聞說不思議權實兩疾
X18n0338_p0608c19║   　也二 明三觀攝受引入 者室外彈呵諸稟偏 教菩
X18n0338_p0608c20║   　薩三乘未入 正位 及諸凡夫雖復心折慕仰不思
X18n0338_p0608c21║   　議正道而莫知修 入 方軌若文殊入 室問有疾菩
X18n0338_p0608c22║   　薩云 何 調伏其心淨名略廣明三觀調伏即是攝
X18n0338_p0608c23║   　受引入 義也三為扶成淨土之 教者若因文殊問
X18n0338_p0608c24║   　疾能修 三觀斷除緣障盡若少若多得見淨剎各
X18n0338_p0609a01║   　生淨國所有願行皆成淨佛國土之 行也四為入
X18n0338_p0609a02║   　大品法華之 哢胤者若二 乘已入 正位 爾時雖聞
X18n0338_p0609a03║   　佛說大乘經猶未轉酪今文殊入 室更聞六 品之
X18n0338_p0609a04║   　說即得轉酪成生蘇也故迦葉云 今諸聲聞皆應
X18n0338_p0609a05║   　自歎號叫即其事 若至大品得為熟蘇若至法華
X18n0338_p0609a06║   　涅槃即成醍醐也諸有鈍根稟三藏教菩薩次第
X18n0338_p0609a07║   　歷五 味教大意同二 乘也其利 根不定事 如前 釋
X18n0338_p0609a08║   　菩薩品已具 明也五 為還佛所結定者若不因文
X18n0338_p0609a09║   　殊問疾入 室與淨名往復說六 品究竟淨名豈得
X18n0338_p0609a10║   　掌擎大眾還菴羅園對如來所印定前 後所說起
X18n0338_p0609a11║   　發阿難對如來廣明淨土接玅喜世 界來入 此國
X18n0338_p0609a12║   　令諸大眾皆得見聞發願往生修 無動 如來之 行
X18n0338_p0609a13║   　是則 結撮淨名室外室內所有闡揚皆扶成大聖
X18n0338_p0609a14║   　所說不思議解脫法身淨佛國土因果之 教也第
X18n0338_p0609a15║   　二 明文殊堪為問疾人者上命五 百弟子諸大菩
X18n0338_p0609a16║   　薩各述被彈皆辭不堪問疾今文殊獨堪承佛聖
X18n0338_p0609a17║   　旨者略出五 意一 者位 高二 者垂迹三者顯圓四
X18n0338_p0609a18║   　者眾情所愜五 隨機一 位 高堪為問疾人文殊與
X18n0338_p0609a19║   　諸菩薩雖同居等覺之 位 而就此一 位 不無高下
X18n0338_p0609a20║   　是以 瓔珞經明住 等覺位 入 重玄門經無量劫 報
X18n0338_p0609a21║   　修 凡夫事 文殊修 行積久 智德居其高勝既與淨
X18n0338_p0609a22║   　名齊等故堪為問疾人也此是一 往義耳二 垂迹
X18n0338_p0609a23║   　堪為問疾人者諸菩薩多是實位 而居補處但 文
X18n0338_p0609a24║   　殊本地是龍種如來今垂迹居補處與淨名本迹
X18n0338_p0609b01║   　義齊故堪為問疾也又一 往明義耳三顯圓者諸
X18n0338_p0609b02║   　菩薩本迹豈可定測但 諸菩薩輔釋師多示弘方
X18n0338_p0609b03║   　便 教門故悉為淨名所折文殊輔釋師多示弘圓
X18n0338_p0609b04║   　教與淨名輔佛闡揚事 同故堪為問疾人也問曰
X18n0338_p0609b05║   　若爾何 得為殃掘所折答曰佛從多為論殃掘所
X18n0338_p0609b06║   　折從小義耳文殊往昔未為淨名所彈今承聖旨
X18n0338_p0609b07║   　於義無妨也四物情所愜者諸菩薩同輔大師隨
X18n0338_p0609b08║   　機何 得都不闡揚圓教但 彌勒 雖補釋師之 處而
X18n0338_p0609b09║   　是右面侍 者諸菩薩事 儀 多是疎外文殊同居補
X18n0338_p0609b10║   　處之 位 而是大師左面侍 者如國家左面大臣判
X18n0338_p0609b11║   　斷自在勝於右面故為物情之 所愜也五 隨機者
X18n0338_p0609b12║   　諸菩薩既與淨名但 有如砧槌成物之 機今文殊
X18n0338_p0609b13║   　與淨名如兩槌成物之 機故堪為問疾人是以 入
X18n0338_p0609b14║   　室與淨名往復辭無屈滯悅可眾心往往為淨名
X18n0338_p0609b15║   　稱歎此豈同諸菩薩發言皆被呵折以 是諸義文
X18n0338_p0609b16║   　殊堪為問疾人也第三釋權實兩疾者疾義雖復
X18n0338_p0609b17║   　眾多原其正意不出權實二 種權是諸佛法身菩
X18n0338_p0609b18║   　薩無疾現疾故名為權實是九道眾生實有因果
X18n0338_p0609b19║   　患累故名為實若從能化為次應前 權後實如此
X18n0338_p0609b20║   　經文云 是疾寧可忍不又云 有疾菩薩云 何 調伏
X18n0338_p0609b21║   　其心也若從所化為次前 實後權故淨名云 以 眾
X18n0338_p0609b22║   　生疾故則 我有疾也今約所化為次前 明實疾就
X18n0338_p0609b23║   　此略用四義分別 一 辨因果二 種疾相二 解釋三
X18n0338_p0609b24║   　明通別 四約土明重輕一 辨因果疾相者夫疾是
X18n0338_p0609c01║   　瘵礙之 法瘵礙色心故名為疾亦名為病亦名為
X18n0338_p0609c02║   　患也所言因疾者即是因中四分煩惱瘵礙心神
X18n0338_p0609c03║   　致諸惱患即是心疾而言因者煩惱是因故說為
X18n0338_p0609c04║   　因疾也果疾者若感得四大之 身地水火風同處
X18n0338_p0609c05║   　一 篋其性各異更相違反互 起增損瘵礙色身致
X18n0338_p0609c06║   　諸惱患即是身疾而言果疾者以 酬煩惱之 因疾
X18n0338_p0609c07║   　故言果疾也二 解釋者因中四分煩惱之 疾一 往
X18n0338_p0609c08║   　分別 三毒對三大疾等分煩惱取我三處等有故
X18n0338_p0609c09║   　名等分此生地大病也所以 然者一 貪欲病對水
X18n0338_p0609c10║   　大者經云 愛河迴復沒眾生無明所盲不能出且
X18n0338_p0609c11║   　愛能潤業如水潤生二 瞋恚煩惱對火瞋心一 起
X18n0338_p0609c12║   　燒滅善根故以 瞋對火三愚癡煩惱對風病愚癡
X18n0338_p0609c13║   　故則 有四倒故經稱四倒暴風能偃山夷岳故知
X18n0338_p0609c14║   　愚癡顛倒對風病四地病具 有三種分別 故如水
X18n0338_p0609c15║   　火風疾俱 集一 身故以 等分對地病故以 四分煩
X18n0338_p0609c16║   　惱為四種因疾凡夫凡鄙有此四分煩惱則 有八
X18n0338_p0609c17║   　萬四千煩惱之 因疾也隨緣發動 惱害眾生心神
X18n0338_p0609c18║   　故說為因疾也果疾者即是諸分煩惱感得報身
X18n0338_p0609c19║   　四大一 大不調百一 病動 四大不調四百四病動
X18n0338_p0609c20║   　致諸疾惱非一 也復次由四分煩惱感成報身即
X18n0338_p0609c21║   　有生老病死此亦是眾生之 大患也故此經下文
X18n0338_p0609c22║   　云 有生死即是大患此亦因四分煩惱生所以 然
X18n0338_p0609c23║   　者如瑞應經云 貪欲致老瞋恚致病愚癡致死今
X18n0338_p0609c24║   　推此義等分對致生也既生則 有四大之 身有身
X18n0338_p0610a01║   　則 有四病之 苦此即是果病義也但 經論隨緣不
X18n0338_p0610a02║   　同或時火譬貪欲或時水譬瞋恚風亦不定今一
X18n0338_p0610a03║   　往從多為論取別 義相關如前 對耳通則 何 所不
X18n0338_p0610a04║   　譬也三明通別 者因果二 疾各有通別 也因疾有
X18n0338_p0610a05║   　通別 者四分為通十惡四重五 逆謗方等經作一
X18n0338_p0610a06║   　闡提為別 也果病有通別 者四大四苦為通四大
X18n0338_p0610a07║   　增加 重疾頓弊或時生等四苦增甚乃至三途重
X18n0338_p0610a08║   　苦皆是果上別 病也良由因中有通別 兩病是故
X18n0338_p0610a09║   　果上有通別 兩若因中但 通病是故果時亦但 有
X18n0338_p0610a10║   　通病若因時通病強別 病弱果亦但 通病強別 病
X18n0338_p0610a11║   　弱若因時別 病強通病弱果時亦別 病強通病弱
X18n0338_p0610a12║   　因果相成驗之 不差也四約土病有重輕者即約
X18n0338_p0610a13║   　四土分別 重輕也一 約同居土二 有餘土三約果
X18n0338_p0610a14║   　報土四約常寂光 土一 約同居土分別 重輕者同
X18n0338_p0610a15║   　居土即是有為緣集四分煩惱是因疾分段三界
X18n0338_p0610a16║   　生死是果疾此有二 種一 穢二 淨穢則 病重淨則
X18n0338_p0610a17║   　病輕所以 穢則 病者同居穢土具 有五 道若是天
X18n0338_p0610a18║   　道果病但 有通疾無別 疾因疾則 不定也若人畜
X18n0338_p0610a19║   　生鬼三道因果有通有別 多少隨義解釋若地獄
X18n0338_p0610a20║   　道果疾但 有別 重苦無通疾因疾亦不定也若同
X18n0338_p0610a21║   　居淨土一 向但 有通疾無有別 疾所以 然者淨土
X18n0338_p0610a22║   　雖有見四分煩惱無十惡五 逆等重罪四惡道及
X18n0338_p0610a23║   　重四苦故因果之 疾但 通俱 輕也二 明有餘土疾
X18n0338_p0610a24║   　者此是界外之 疾是三乘聖人見偏 真理斷見思
X18n0338_p0610b01║   　惑盡迷一 實諦著真空涅槃起無為緣集四分煩
X18n0338_p0610b02║   　惱感得變易生死之 苦果亦名方便 生死別 教圓
X18n0338_p0610b03║   　教菩薩斷界內惑盡未見中道不斷無明別 惑皆
X18n0338_p0610b04║   　生方便 土因果患累同羅漢辟支此之 因果患累
X18n0338_p0610b05║   　即是因疾果疾但 稱別 教所明通別 無通教所明
X18n0338_p0610b06║   　通別 疾也問曰有餘土何 得猶有四分之 因疾耶
X18n0338_p0610b07║   　答曰分無為緣集為四分也所以 然者取偏 真即
X18n0338_p0610b08║   　是貪愛捨俗 有是瞋迷一 實諦即是癡三分等取
X18n0338_p0610b09║   　即是等分此四分即是別 惑見思之 因疾也問曰
X18n0338_p0610b10║   　有餘土既有四分之 因疾亦得有四大四苦之 果
X18n0338_p0610b11║   　疾不答曰亦有變易四大通相四苦也問曰上界
X18n0338_p0610b12║   　諸天尚無老病此之 淨土何 得有老病之 苦也答
X18n0338_p0610b13║   　曰無別 老病有通老病如此經上文云 亦生亦老
X18n0338_p0610b14║   　即是通老病者變易四大若不相違則 無變易也
X18n0338_p0610b15║   　雖有通疾界外四分煩惱變易患累皆輕豈同有
X18n0338_p0610b16║   　為緣集分段三界之 重三約果報土明因果疾者
X18n0338_p0610b17║   　即是別 教菩薩入 初 地見一 實諦發真也圓教菩
X18n0338_p0610b18║   　薩初 發心住 見一 實諦發真明同斷無為緣集自
X18n0338_p0610b19║   　體法界緣集未盡故依無明有四分煩惱即是因
X18n0338_p0610b20║   　疾感自體不成實變易生死之 苦果即是果疾亦
X18n0338_p0610b21║   　名因緣生死此之 患累輕微故言自體不成實疾
X18n0338_p0610b22║   　也但 變易名通前 方便 生死亦名變易若變易相
X18n0338_p0610b23║   　麤則 患累亦麤若比自體不成實患累輕微則 前
X18n0338_p0610b24║   　有餘土疾為重累報土疾則 輕也乃至有後生死
X18n0338_p0610c01║   　無有後生死因果患累轉皆輕微雖復輕微而同
X18n0338_p0610c02║   　是實報無障礙土因果之 疾也是則 從初 闡提之
X18n0338_p0610c03║   　因阿鼻之 果乃至源品無明金剛 等覺雖重輕堦
X18n0338_p0610c04║   　品有殊不可說無皆是實疾也問曰實報無障礙
X18n0338_p0610c05║   　土何 得猶有四分之 因疾答曰開自體法界緣集
X18n0338_p0610c06║   　即有四分所以 然者取自體一 實諦即是貪愛捨
X18n0338_p0610c07║   　二 邊生死即是瞋也斷迷一 實諦無明未盡故猶
X18n0338_p0610c08║   　有癡也三分等取即是等分也此即是根本之 三
X18n0338_p0610c09║   　毒故請觀音云 淨於三毒根成佛道無疑問曰實
X18n0338_p0610c10║   　報無障礙土若有四分之 因疾猶有四大四苦不
X18n0338_p0610c11║   　答曰既有自體不成實之 生死豈無自體不成實
X18n0338_p0610c12║   　之 四大苦也故大品經言一 切法趣地是趣不過
X18n0338_p0610c13║   　地尚不可得云 何 當有趣乃至水火風亦如是若
X18n0338_p0610c14║   　自體不成實四大四苦盡者即是大涅槃經明玅
X18n0338_p0610c15║   　色湛然常安住 不為生老病死之 所遷也若諸師
X18n0338_p0610c16║   　謂法雲等覺無有生老病死者涅槃經何 得有此
X18n0338_p0610c17║   　說也故此經下文云 從癡有愛則 我病生若金剛
X18n0338_p0610c18║   　等覺無明未究竟盡者則 有細微因果之 疾生也
X18n0338_p0610c19║   　四約寂光 土者解有二 種若常寂光 土一 向是毗
X18n0338_p0610c20║   　盧遮那玅覺極地所居是則 自體法界因果患累
X18n0338_p0610c21║   　究竟永盡此無疾之 可論輕重也若開常寂光 土
X18n0338_p0610c22║   　通菩薩所居者則 有微細因果之 疾也此取無有
X18n0338_p0610c23║   　後之 生死或取有後生死若依仁王經明法雲地
X18n0338_p0610c24║   　三生無有後生死即是終生者後生死即是住 生
X18n0338_p0611a01║   　取法雲始生以 前 乃至歡喜皆屬因緣生死此別
X18n0338_p0611a02║   　教為便 若依圓教義推無有後生死即是等覺有
X18n0338_p0611a03║   　後有生死或從法雲通至歡喜三十心皆是因緣
X18n0338_p0611a04║   　生死也輕重之 義傳傳比類可知雖作此解未可
X18n0338_p0611a05║   　定用但 依前 釋常寂光 土究竟清淨豈有因果細
X18n0338_p0611a06║   　微之 疾相待判 其輕重者乎問曰龍樹之 學何 意
X18n0338_p0611a07║   　用天親之 義答曰龍樹天親豈不同入 不二 法門
X18n0338_p0611a08║   　乎今本為通佛教隨義有所關而用釋何 得取捨
X18n0338_p0611a09║   　定執也若分別 界外結惑生死及諸行名義當細
X18n0338_p0611a10║   　擬天親所作若觀門遣蕩安心入 道何 過龍樹但
X18n0338_p0611a11║   　此經文盛明疾義未見諸經明文若不取地論攝
X18n0338_p0611a12║   　大乘相映望者佗或謂於非義理多端強說也二
X18n0338_p0611a13║   　明權疾者菩薩住 大涅槃有五 種行所謂若得三
X18n0338_p0611a14║   　諦三諦三昧具 二 十五 三昧即成聖行從聖行生
X18n0338_p0611a15║   　天行梵行從梵行起嬰兒行病行嬰兒行從大慈
X18n0338_p0611a16║   　善根而起病行從大悲善根而起所以 然者諸佛
X18n0338_p0611a17║   　菩薩清淨法身諸惡永斷眾善普會有何 方便 小
X18n0338_p0611a18║   　善之 可行有何 界內界外因果之 疾瘵也但 以 大
X18n0338_p0611a19║   　悲善根欲拔界內外眾生因果之 患累故形充 法
X18n0338_p0611a20║   　界無疾現疾同眾生疾即是病行又示方便 小善
X18n0338_p0611a21║   　除界內外眾生緣集即是嬰兒行若界內外眾生
X18n0338_p0611a22║   　因果疾愈則 諸佛菩薩捨應還真但 以 眾生無盡
X18n0338_p0611a23║   　病有滅有興是故諸佛菩薩隨所度眾生疾愈菩
X18n0338_p0611a24║   　薩亦愈隨十方眾生有疾興處若重若輕菩薩還
X18n0338_p0611b01║   　同其重輕之 疾也故此經言菩薩者從大悲起以
X18n0338_p0611b02║   　眾生病故菩薩亦病若眾生得不病者即菩薩無
X18n0338_p0611b03║   　復病也今淨名大士居毗耶離方丈 之 室空其室
X18n0338_p0611b04║   　內唯置一 床以 疾而臥是則 無疾現疾遠有所表
X18n0338_p0611b05║   　其所表者即是表於諸土有權疾也但 實疾有重
X18n0338_p0611b06║   　輕上以 約四土分別 今明權疾亦約四土而現疾
X18n0338_p0611b07║   　也就此即為四一 同居土現權疾二 有餘土現權
X18n0338_p0611b08║   　疾三果報土現權疾四常寂光 土一 同居土現權
X18n0338_p0611b09║   　疾者同居土有穢有淨穢土既有十法界眾生因
X18n0338_p0611b10║   　果之 實疾以 其有疾故淨名則 有十法界之 內因
X18n0338_p0611b11║   　果權疾若界內有緣十法界眾生因果疾愈則 淨
X18n0338_p0611b12║   　名同居土現身有疾之 處皆愈也問曰六 道因疾
X18n0338_p0611b13║   　果疾可知四種行人界內因果云 何 答曰此是約
X18n0338_p0611b14║   　界內因果患累未盡也若同居淨土但 有人天四
X18n0338_p0611b15║   　種行人六 種法界因果之 實疾以 其有疾故則 淨
X18n0338_p0611b16║   　名亦有六 種因果之 權疾若此人天四種行人界
X18n0338_p0611b17║   　內疾愈者則 淨名得無同居淨土之 權疾也二 明
X18n0338_p0611b18║   　有餘土權疾者羅漢辟支佛三種菩薩皆有無為
X18n0338_p0611b19║   　緣集實因疾變易生死之 果實疾以 其有此疾故
X18n0338_p0611b20║   　則 淨名有因果之 權疾若其此疾愈者則 淨名權
X18n0338_p0611b21║   　疾亦愈也三明果報無障礙土現權疾者但 有圓
X18n0338_p0611b22║   　教三十心菩薩十地及等覺地菩薩受法性身各
X18n0338_p0611b23║   　有自體緣集實因疾自體不成實因緣生死有後
X18n0338_p0611b24║   　生死無有後生死實果疾以 此諸菩薩有此實因
X18n0338_p0611c01║   　果之 疾故淨名即有此因果之 權疾若此等諸菩
X18n0338_p0611c02║   　薩因果實疾愈則 淨名得無有疾也四明常寂光
X18n0338_p0611c03║   　土有疾無疾義前 以 分判 類前 可知是則 淨名大
X18n0338_p0611c04║   　慈病行權同四土無疾現疾荷負十法界眾生故
X18n0338_p0611c05║   　名權疾也問曰淨名既是等覺源品無明實因疾
X18n0338_p0611c06║   　未盡無有後生死實果疾猶存何 得約實報無障
X18n0338_p0611c07║   　礙之 土而明權疾也答曰本迹高下莫測之 義以
X18n0338_p0611c08║   　在玄義具 明何 得更致此問也但 權疾之 義約位
X18n0338_p0611c09║   　堦品不同若約玅覺極位 無法界疾而現法界疾
X18n0338_p0611c10║   　權疾具 如釋淨名之 權實疾也若位 居等覺則 猶
X18n0338_p0611c11║   　有源品無明實一 品因疾無有後生死實果疾從
X18n0338_p0611c12║   　現受後有生死乃至分段三界生死因果之 疾皆
X18n0338_p0611c13║   　是權也如此傳類後有生死實權因緣生死實權
X18n0338_p0611c14║   　此則 齊位 是實疾同下位 疾皆是權疾也乃至有
X18n0338_p0611c15║   　餘同居現因果之 疾皆是權也若有餘土羅漢辟
X18n0338_p0611c16║   　支三種菩薩齊位 有無為緣集之 實因疾方便 生
X18n0338_p0611c17║   　死之 實果疾神通誓願入 分段三界同居淨土同
X18n0338_p0611c18║   　人天四種行人界內因果之 疾若神通誓願入 分
X18n0338_p0611c19║   　段三界同居穢土同六 道四種行人因果之 疾皆
X18n0338_p0611c20║   　是權疾也若同居土四種行人斷界內惑未盡若
X18n0338_p0611c21║   　斷界內惑盡報身猶在同居土若無疾而現疾為
X18n0338_p0611c22║   　利 眾生者皆是權疾也乃至五 通仙 人諸天報得
X18n0338_p0611c23║   　神通隨其有所為亦能無疾亦名權疾若約觀心
X18n0338_p0611c24║   　明義善巧修 觀行者或為自行或為化佗無因果
X18n0338_p0612a01║   　之 疾而現因果之 疾亦是權疾之 義乃至一 切眾
X18n0338_p0612a02║   　生亦有此義如是則 一 切法趣疾是趣不過疾尚
X18n0338_p0612a03║   　不可得云 何 當有趣非趣如是明疾義者竪則 深
X18n0338_p0612a04║   　窮實際之 源橫則 廣等虗空法界其間義理幽微
X18n0338_p0612a05║   　自非玅覺種智圓明孰能究竟通達無礙也今淨
X18n0338_p0612a06║   　名現疾表此故聲聞菩薩皆所不堪莫敢傳如來
X18n0338_p0612a07║   　旨文殊自知善解疾義故能恭佛聖旨入 室問於
X18n0338_p0612a08║   　淨名權實兩疾往復無滯也第四明因疾出六 品
X18n0338_p0612a09║   　經文者淨名託疾意在興教因文殊問疾淨名答
X18n0338_p0612a10║   　權疾出此品上半經文因文殊問實疾淨名答實
X18n0338_p0612a11║   　疾出此品下半經文是則 此一 品經文從疾之 一
X18n0338_p0612a12║   　字有權有實故有也又因權疾廣說不思議解脫
X18n0338_p0612a13║   　品因實疾廣說觀眾生品佛道品入 不二 法門品
X18n0338_p0612a14║   　香積品以 是義故室內六 品皆從疾之 一 字出入
X18n0338_p0612a15║   　文帖釋當如符契也問曰有師云 此品是五 源八
X18n0338_p0612a16║   　始此云 何 答曰此有似 而疎有如不甚主 對所以
X18n0338_p0612a17║   　然者淨名本託疾興教但 約疾之 一 字出室內六
X18n0338_p0612a18║   　品何 待空室等為五 原也今明此一 部凡有十四
X18n0338_p0612a19║   　品經文唯初 佛國一 品的是大聖法王自說餘十
X18n0338_p0612a20║   　三品皆因淨名無非託疾而興細推疾之 一 字即
X18n0338_p0612a21║   　是三由六 源二 始兩因也所言三由者由淨名託
X18n0338_p0612a22║   　疾故有諸王士庶參問如來命弟子諸大菩薩問
X18n0338_p0612a23║   　疾即是由疾得有室外三品也六 源者以 現疾故
X18n0338_p0612a24║   　文殊奉命入 室問權實兩疾淨名略答廣說是則
X18n0338_p0612b01║   　室內六 品從室而起疾即六 品所從出之 源本也
X18n0338_p0612b02║   　二 始者即是出室菩薩行見阿閦二 品此二 品亦
X18n0338_p0612b03║   　因淨名託疾而始所以 然者聞說六 品有緣疾愈
X18n0338_p0612b04║   　淨名得無復疾故掌擎大眾還菴羅林起發如來
X18n0338_p0612b05║   　復宗明佛國因果義二 品從疾愈而始故言二 始
X18n0338_p0612b06║   　也兩因者法供 養囑累兩品亦因託疾而有所以
X18n0338_p0612b07║   　然者兩品既是流通淨名因託疾而有正說流通
X18n0338_p0612b08║   　即是流通託疾之 正說是則 因疾而有流通兩品
X18n0338_p0612b09║   　故云 兩因也今明室內六 品大分為三此一 品即
X18n0338_p0612b10║   　是略明權實二 疾次不思議一 品廣釋權疾後四
X18n0338_p0612b11║   　品廣釋實疾也。
X18n0338_p0612b12║   爾時佛告文殊師利 汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0612b13║   　此是第五 正釋入 文就此一 品文即有二 一 佛命
X18n0338_p0612b14║   　文殊問疾二 文殊恭命問疾第一 佛命文殊問疾
X18n0338_p0612b15║   　者上來已命五 百弟子諸菩薩各述被彈皆辭不
X18n0338_p0612b16║   　堪但 入 室問疾利 益事 重自非文殊具 前 五 義更
X18n0338_p0612b17║   　無堪往之 者所以 命也。
X18n0338_p0612b18║   文殊師利 白佛言世 尊彼上人者難為酬對。
X18n0338_p0612b19║   　此是第二 文殊恭命問疾也如來上已命五 百弟
X18n0338_p0612b20║   　子諸大菩薩既皆不堪以 於往昔各有被彈之 事
X18n0338_p0612b21║   　文殊既無此失無可致辭又問疾利 益事 重如前
X18n0338_p0612b22║   　略出五 利 益此非小緣豈可乖 違大聖高旨廢斯
X18n0338_p0612b23║   　大利 是以 恭旨問疾也就此略有五 意一 恭命問
X18n0338_p0612b24║   　疾二 大眾俱 往三賓主 往復四正宣旨問疾五 時
X18n0338_p0612c01║   　眾得益就恭命問疾文有二 意一 先自謙二 正恭
X18n0338_p0612c02║   　命就自謙文即復為二 一 者自謙二 出謙難之 事
X18n0338_p0612c03║   　一 先自謙者行人之 常儀 也而言難酬對者上人
X18n0338_p0612c04║   　智深德重往復非易也。
X18n0338_p0612c05║   深達實相善說法要辯才無滯智慧無礙。
X18n0338_p0612c06║   　此是二 出謙難之 事 文即有四一 二 智深廣故可
X18n0338_p0612c07║   　敬難二 因果德滿故可敬難三化佗功 大故可敬
X18n0338_p0612c08║   　難四結二 智究竟故可謙難也一 約二 智深廣可
X18n0338_p0612c09║   　敬難者此即有二 一 實二 權深達實相者即是實
X18n0338_p0612c10║   　智深廣故可敬難若三藏教明菩薩本不論入 實
X18n0338_p0612c11║   　相豈得判 其淺深若通教明菩薩是入 偏 真實相
X18n0338_p0612c12║   　未足以 歎大士實智之 可敬難也若別 教明菩薩
X18n0338_p0612c13║   　登初 歡喜見真中道實相訖至等覺但 破十一 品
X18n0338_p0612c14║   　無明是則 未成深達實相且又有教無人豈足敬
X18n0338_p0612c15║   　難也今即是圓教所明從初 發心住 達中道實相
X18n0338_p0612c16║   　乃至等覺破四十一 品無明將窮實相源底智隣
X18n0338_p0612c17║   　玅覺故言深達實相也善說法要者即是知不生
X18n0338_p0612c18║   　不生不可說用四悉檀赴圓機四門說實相法也
X18n0338_p0612c19║   　若權智說法所說雖多比聞者得益葢不足言故
X18n0338_p0612c20║   　非要也今實智說實相一 法而聞者獲利 深廣故
X18n0338_p0612c21║   　言法要如法華經明多施金銀寶物豈同解髻與
X18n0338_p0612c22║   　珠也此應四句分別 一 少說少含二 多說少含此
X18n0338_p0612c23║   　非法要三少說多含四多說多含此是法要也經
X18n0338_p0612c24║   　言辯才無滯者即是明權智深廣故可敬難也此
X18n0338_p0613a01║   　即是生生不生生生不生不可說用四悉檀四辯
X18n0338_p0613a02║   　赴緣說三教無滯礙也智慧無礙者即是三教之
X18n0338_p0613a03║   　所詮理知病識藥隨病授藥方便 知見波羅蜜皆
X18n0338_p0613a04║   　以 具 足故言慧無礙也。
X18n0338_p0613a05║   一 切菩薩法式悉知諸佛祕藏無不得入 。
X18n0338_p0613a06║   　此是二 明因果德滿故可敬難也經言一 切菩薩
X18n0338_p0613a07║   　法式者即是權實二 種之 法式權法式者即是三
X18n0338_p0613a08║   　教所明菩薩修 行之 儀 軌也實法式者即是圓教
X18n0338_p0613a09║   　所明菩薩修 行之 儀 軌也非權非實而能通達權
X18n0338_p0613a10║   　實菩薩法式自行教佗非但 悉知亦能皆悉成就
X18n0338_p0613a11║   　也此即是因德滿故可敬難也經言諸佛祕藏無
X18n0338_p0613a12║   　不得入 者諸佛祕藏亦有二 種一 權二 實權即是
X18n0338_p0613a13║   　三教所明諸佛祕藏實即是圓教所明諸佛祕藏
X18n0338_p0613a14║   　若巳實望權是隨佗意說豈是真祕藏也實是隨
X18n0338_p0613a15║   　自意說久 嘿斯要不務 速說始是祕藏一 一 法門
X18n0338_p0613a16║   　無不含藏一 切法門即是藏義也故法華經言種
X18n0338_p0613a17║   　種諸藏皆悉充 溢即其義也即是果德將滿故言
X18n0338_p0613a18║   　無不得入 淨名既能成滿果中如是功 德深可敬
X18n0338_p0613a19║   　難也。
X18n0338_p0613a20║   降伏眾魔遊戲神通。
X18n0338_p0613a21║   　此是三明化佗工成故可敬難也經言降伏眾魔
X18n0338_p0613a22║   　者降魔義具 如前 處處略釋但 魔是所化眾生之
X18n0338_p0613a23║   　主 若主 不賓伏所化眾生豈得歸心大士既能降
X18n0338_p0613a24║   　伏十方佛土眾魔則 一 切眾生無不歸信 入 道也
X18n0338_p0613b01║   　經言遊戲神通者魔主 既伏十方有緣眾生靡不
X18n0338_p0613b02║   　歸依是以 神通自在變現成就眾生淨佛國土其
X18n0338_p0613b03║   　工廣大下地諸菩薩莫之 能類故可敬難也。
X18n0338_p0613b04║   其慧方便 皆已得度。
X18n0338_p0613b05║   　此是四結二 智究竟故可敬難也其慧即是結實
X18n0338_p0613b06║   　方便 即是結權二 智導眾行行解皆得究竟故言
X18n0338_p0613b07║   　皆已得度也。
X18n0338_p0613b08║   雖然當承佛聖旨詣彼問疾。
X18n0338_p0613b09║   　此是二 正恭命問疾也文殊謙下之 儀 已備 淨名
X18n0338_p0613b10║   　雖智德高達敢佛弟子有所施為莫不承佛神力
X18n0338_p0613b11║   　今既是佛遣還承佛神力 冥 加 傳旨問疾冀 無謬
X18n0338_p0613b12║   　漏屈滯之 失故言今當承佛聖旨詣彼問疾也問
X18n0338_p0613b13║   　曰若承佛冥 加 堪往者上來諸菩薩被加 亦皆堪
X18n0338_p0613b14║   　往也答曰加 於可加 文殊具 於五 義故可加 又如
X18n0338_p0613b15║   　法華經彌勒 四眾有疑唯就文殊決豈得類諸菩
X18n0338_p0613b16║   　薩也。
X18n0338_p0613b17║   於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王咸作是念今
X18n0338_p0613b18║   二 大士文殊師利 維摩詰共談必說玅法即時八 千
X18n0338_p0613b19║   菩薩五 百聲聞百千天人皆欲隨從。
X18n0338_p0613b20║   　此是第二 大眾俱 往也文即有二 一 者時眾念欲
X18n0338_p0613b21║   　隨往二 文殊與眾俱 往一 所以 時眾念欲隨文殊
X18n0338_p0613b22║   　往者淨名神智難往昔聲聞菩薩莫不屈滯無敢
X18n0338_p0613b23║   　當者今文殊智德高遠承佛聖旨相見必論大法
X18n0338_p0613b24║   　窮乎幽邃故咸欲隨從也。
X18n0338_p0613c01║   於是文殊師利 與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬
X18n0338_p0613c02║   圍繞入 毗耶離大城。
X18n0338_p0613c03║   　此是二 明文殊與大眾俱 往也其有入 室聞法之
X18n0338_p0613c04║   　機必沾利 益者文殊皆與相隨共入 城也。
X18n0338_p0613c05║   爾時長者維摩詰心念今文殊師利 與大眾俱 來即
X18n0338_p0613c06║   以 神力 空其室內除去所有及諸侍 者。
X18n0338_p0613c07║   　此是第三明賓主 往復也文即有四一 者淨名空
X18n0338_p0613c08║   　室現相二 者文殊見相知有所表三者淨名稱歎
X18n0338_p0613c09║   　文殊善來四者文殊述成其言淨名空室現相者
X18n0338_p0613c10║   　淨名心知文殊受旨來正為顯發欲託疾興教應
X18n0338_p0613c11║   　須空室現相有表開往復之 端也就此文即有二
X18n0338_p0613c12║   　一 以 神力 空室二 以 疾而臥空室表欲符成佛國
X18n0338_p0613c13║   　之 教現疾表欲顯不思議三德解脫也一 現空室
X18n0338_p0613c14║   　相者淨名心念以 神力 空於室內除去所有及諸
X18n0338_p0613c15║   　侍 者即以 神力 此表用智慧力 空室即表佛國皆
X18n0338_p0613c16║   　空顯真常寂光 土除去所有表除依報及諸侍 者
X18n0338_p0613c17║   　表除愛見正報即是除魔外道也此具 如淨名答
X18n0338_p0613c18║   　文所明也空室表佛國即有二 意一 為成前 二 為
X18n0338_p0613c19║   　生後一 成前 者上來如來說於淨土正為眾生罪
X18n0338_p0613c20║   　故不見清淨佛國不得生淨剎不能成淨佛國土
X18n0338_p0613c21║   　之 行故如來廣說佛國品正為破諸眾生罪垢緣
X18n0338_p0613c22║   　縛諸不清淨行業令成淨佛國土之 因淨名前 來
X18n0338_p0613c23║   　為扶成佛教逆作方便 折挫聲聞彈呵菩薩又因
X18n0338_p0613c24║   　託疾興教為諸凡夫說法又欲重發往昔彈呵之
X18n0338_p0614a01║   　事 皆為扶成如來淨佛國土之 說今文殊既來問
X18n0338_p0614a02║   　疾所以 現此室空之 相表諸佛國土皆空欲與文
X18n0338_p0614a03║   　殊廣論佛國即是正為成前 之 意也二 為生後意
X18n0338_p0614a04║   　者若現室空表諸佛國悉皆空文殊見此相知有
X18n0338_p0614a05║   　所表因即往復論佛國義故此品即得明佛國也
X18n0338_p0614a06║   　又因空室身子為眾須床念食時眾得見燈王佛
X18n0338_p0614a07║   　土遠見眾香淨剎其間往復品品開佛國因果斯
X18n0338_p0614a08║   　義既訖因掌擎大眾至如來所發起如來復宗廣
X18n0338_p0614a09║   　說菩薩品明國土因果見阿閦佛品無量大眾見
X18n0338_p0614a10║   　彼佛土皆在此國因此發心得生彼土各發心修
X18n0338_p0614a11║   　阿閦佛淨土之 行皆此空室現相而立即是生後
X18n0338_p0614a12║   　之 意也今釋空室所表之 相約四土分別 解釋一
X18n0338_p0614a13║   　同居土有穢有淨若依穢土則 雜穢依報有天魔
X18n0338_p0614a14║   　外道愛見眾生之 正報淨名現穢土知穢土即空
X18n0338_p0614a15║   　欲以 智慧力 破除穢業若穢業不空則 不可破壞
X18n0338_p0614a16║   　今以 穢業空故依報則 可破除即是除諸所有破
X18n0338_p0614a17║   　諸惡魔外道及愛見正報眾生即是除諸侍 者也
X18n0338_p0614a18║   　次表同居淨土雖無穢依報亦無惡魔外道正報
X18n0338_p0614a19║   　而有分段清淨依報分段愛見正報眾生淨名現
X18n0338_p0614a20║   　生其中知同居淨國即空以 智慧力 斷除分段依
X18n0338_p0614a21║   　報之 業故云 除諸所有破此眾生愛見有為緣集
X18n0338_p0614a22║   　正報即是及除侍 者也二 表方便 有餘土者方便
X18n0338_p0614a23║   　有餘土雖無分段穢淨之 依報有為緣縛愛見正
X18n0338_p0614a24║   　報而有變易之 依報無為緣集正報眾生即是愛
X18n0338_p0614b01║   　見天魔外道也故淨名呵須菩提云 同於煩惱入
X18n0338_p0614b02║   　於諸見也淨名現生其土即知有餘國空用智慧
X18n0338_p0614b03║   　力 除其變易依報之 業及愛見煩惱正報即是除
X18n0338_p0614b04║   　去所有及侍 者也次明實報無障礙土此土雖無
X18n0338_p0614b05║   　方便 變易依報無為緣集愛見正報而有自體不
X18n0338_p0614b06║   　成實淨玅無障礙之 依報自體緣集愛見正報之
X18n0338_p0614b07║   　眾生淨名應生其土知實報無障礙國即空用智
X18n0338_p0614b08║   　慧力 除無障礙依報之 業自體緣集愛見之 正報
X18n0338_p0614b09║   　故言除諸所有及諸侍 者也常寂光 國即是究竟
X18n0338_p0614b10║   　清淨畢竟空無所有即是毗廬遮那玅覺極地所
X18n0338_p0614b11║   　居無所除斷故大涅槃經明無所斷者名無上士
X18n0338_p0614b12║   　今淨名即用神力 空其室內除諸所有及侍 者此
X18n0338_p0614b13║   　表果報之 末欲入 常寂之 國故現神力 空室除諸
X18n0338_p0614b14║   　所有及侍 者也故地持論明二 障斷清淨淨禪離
X18n0338_p0614b15║   　一 切見清淨淨禪此即其義也若表權居前 土方
X18n0338_p0614b16║   　便 利 物即具 如前 釋復次有國有物有侍 是方便
X18n0338_p0614b17║   　今悉除者為顯實也空室現相略釋如此。
X18n0338_p0614b18║   唯置一 床以 疾而臥。
X18n0338_p0614b19║   　此是二 明欲顯三德解脫之 相也床表真性解脫
X18n0338_p0614b20║   　疾表方便 解脫臥表實慧解脫此亦有二 意一 為
X18n0338_p0614b21║   　成前 二 為生後成前 即是為扶成佛說不思議三
X18n0338_p0614b22║   　德解脫之 法身也所以 然者淨名為成如來說不
X18n0338_p0614b23║   　思議解脫故前 呵諸弟子菩薩次託疾為諸凡夫
X18n0338_p0614b24║   　說法又欲重顯往昔彈呵成不思議解脫之 教故
X18n0338_p0614c01║   　無疾現疾今文殊受旨入 室問疾事 須現疾表相
X18n0338_p0614c02║   　以 開往復之 端因此得論權實二 疾即如來所說
X18n0338_p0614c03║   　不思議解脫及淨名昔來彈呵扶成之 說悉皆顯
X18n0338_p0614c04║   　了 分明也二 生後者即是生室內六 品乃至出室
X18n0338_p0614c05║   　二 品所以 然者現疾有表致文殊問權實二 疾往
X18n0338_p0614c06║   　復則 生此品次淨名廣說故生後五 品掌大眾還
X18n0338_p0614c07║   　庵羅園為成不思議解脫之 教即是生菩薩見阿
X18n0338_p0614c08║   　閦佛二 品故名生後也至後帖文其義自顯所以
X18n0338_p0614c09║   　唯置一 床表不思議真性解脫之 相者法華經明
X18n0338_p0614c10║   　諸法空為座諸法空品是實相實相即是真性解
X18n0338_p0614c11║   　脫也疾即表大悲大悲起方便 解脫即應同有疾
X18n0338_p0614c12║   　也而臥表實慧解脫實慧即報身也臥是休息身
X18n0338_p0614c13║   　安之 相實慧解脫若與真性相應則 諸行休息心
X18n0338_p0614c14║   　安不動 智斷圓滿也故涅槃經云 誰得安穩眠所
X18n0338_p0614c15║   　謂慈悲者常修 不放逸視眾如一 子以 諸佛無緣
X18n0338_p0614c16║   　慈悲拔一 切苦非放逸行而言得安穩眠者如慈
X18n0338_p0614c17║   　石吸鐵無緣無念即是安穩眠也如人自有不疾
X18n0338_p0614c18║   　臥寢自有疾眠寢實慧亦爾若眾生無病即法身
X18n0338_p0614c19║   　實慧無有同緣之 疾若有機眾生有病即實慧法
X18n0338_p0614c20║   　身大悲起應之 疾若淨名同居穢土為有緣現此
X18n0338_p0614c21║   　疾者同居淨土有緣亦現此疾也乃至有餘土果
X18n0338_p0614c22║   　報土皆亦如是問曰疾是緣集患惱瘵礙之 法何
X18n0338_p0614c23║   　得表解脫德也答曰是義與三藏通教所明有異
X18n0338_p0614c24║   　彼以 無煩惱生死為解脫今不思議方便 解脫只
X18n0338_p0615a01║   　受煩惱生死而自無縛解脫眾縛是故大涅槃經
X18n0338_p0615a02║   　云 諸佛菩薩隨所調伏眾生之 處名為解脫也問
X18n0338_p0615a03║   　曰此經明四禪為床座何 得床表真性解脫也答
X18n0338_p0615a04║   　曰經教隨緣譬喻不定豈可專執令解淨名表發
X18n0338_p0615a05║   　罔像 得珠為解詬窮研將不失寶也還如此經明
X18n0338_p0615a06║   　畢竟空寂舍今現室空及表諸佛國土皆空不可
X18n0338_p0615a07║   　說為舍也。
X18n0338_p0615a08║   文殊師利 既入 其舍見其室空無諸所有獨寢一 床。
X18n0338_p0615a09║   　此是第二 明文殊入 室見相知有所表也見室空
X18n0338_p0615a10║   　無諸所有即知表諸佛國空必是欲開發符成佛
X18n0338_p0615a11║   　國之 教也見維摩以 疾獨在一 床即知表三德解
X18n0338_p0615a12║   　脫必欲顯發符成佛說不思議解脫之 教也故大
X18n0338_p0615a13║   　智論云 智人能知智如蛇知蛇足問曰何 以 得知
X18n0338_p0615a14║   　文殊見相即知淨名表意答曰淨名歎言善來以
X18n0338_p0615a15║   　不見相而見不見相即是四不可說不見依報國
X18n0338_p0615a16║   　土正報法身之 相而見是見此現相表土表身也
X18n0338_p0615a17║   　若不爾者文殊在下何 得問疾問室空因此往復
X18n0338_p0615a18║   　也又文殊尚知來欲說法華經現相表發豈不知
X18n0338_p0615a19║   　淨名現相有所表也若不知者豈得恭如來旨堪
X18n0338_p0615a20║   　為問疾人也。
X18n0338_p0615a21║   時維摩詰言善來文殊師利 。
X18n0338_p0615a22║   　此是三明淨名稱歎文殊所以 稱嘆者如知文殊
X18n0338_p0615a23║   　具 如前 五 義今來問疾必能顯發不思議解脫佛
X18n0338_p0615a24║   　國因果之 教扶成法王所說廣利 有緣故稱嘆善
X18n0338_p0615b01║   　來也文即有二 一 正稱嘆善來二 釋嘆初 正稱嘆
X18n0338_p0615b02║   　善來者對非善來而歎善來也所言非善來者若
X18n0338_p0615b03║   　諸凡夫五 百大弟子諸菩薩來問疾者既不具 前
X18n0338_p0615b04║   　五 義不能起發不思議解脫法門淨土因果之 教
X18n0338_p0615b05║   　廣利 群品故非善來也今文殊師利 具 前 所明五
X18n0338_p0615b06║   　義恭聖旨而來問疾起發不思議解脫佛國因果
X18n0338_p0615b07║   　故來必能扶成法王大教多所利 益可謂善來也
X18n0338_p0615b08║   　所以 凡夫大弟子諸菩薩皆非善來者今簡別 非
X18n0338_p0615b09║   　善來義略有七種一 者若諸王士庶來問疾者此
X18n0338_p0615b10║   　非善來也所以 然者諸凡夫皆有見思緣縛雖得
X18n0338_p0615b11║   　說法除其結惑豈得興顯大法故非善來也二 者
X18n0338_p0615b12║   　若諸大弟子輙奉如來命而來問疾者此非善來
X18n0338_p0615b13║   　也所以 然者二 乘見偏 真斷結無大悲心不求玅
X18n0338_p0615b14║   　覺不能接引眾生來出火宅雖從因來至有餘涅
X18n0338_p0615b15║   　槃便 入 灰斷非真涅槃豈名善來也三者若三藏
X18n0338_p0615b16║   　教菩薩輙奉如來旨來問疾者此非善來也所以
X18n0338_p0615b17║   　然者此菩薩雖有慈悲願求佛果而伏結不斷心
X18n0338_p0615b18║   　不清淨又止求道樹佛果便 入 涅槃所求非實必
X18n0338_p0615b19║   　須轉心轉觀豈名善來也四通教菩薩若輙奉大
X18n0338_p0615b20║   　聖旨來問疾者此非善來也所以 然者此菩薩見
X18n0338_p0615b21║   　偏 真斷結雖有慈悲化物終求有餘無餘無常佛
X18n0338_p0615b22║   　果所求不實亦須轉心轉觀豈名善來也五 別 教
X18n0338_p0615b23║   　菩薩若輙恭聖旨而來問疾者此非善來也所以
X18n0338_p0615b24║   　然者此菩薩雖求常住 佛果不能圓觀中道法界
X18n0338_p0615c01║   　歷別 次第斷界內界外煩惱而來入 十地亦須轉
X18n0338_p0615c02║   　心轉觀豈名善來也六 圓教初 心中心菩薩若輙
X18n0338_p0615c03║   　奉聖旨而來問疾者此非善來也所以 然者此菩
X18n0338_p0615c04║   　薩雖能見中道法界不斷煩惱無緣大慈普覆一
X18n0338_p0615c05║   　切不住 初 地心心寂滅自然流入 薩婆若海但 智
X18n0338_p0615c06║   　德猶淺未與淨名齊量豈名善來也七圓教後心
X18n0338_p0615c07║   　菩薩若本若迹雖德齊淨名與物無有問疾之 緣
X18n0338_p0615c08║   　若輙奉命而來者此於物無緣無益不能興顯豈
X18n0338_p0615c09║   　名善來也所以 如來所命五 百聲聞諸大菩薩皆
X18n0338_p0615c10║   　不敢恭命來問疾者為有如此非善來之 事 也命
X18n0338_p0615c11║   　文殊無此非善來事 即是圓教大士本迹與淨名
X18n0338_p0615c12║   　齊量自知與時眾有問疾扣擊之 緣故將領大眾
X18n0338_p0615c13║   　如象王領群出圍同來入 毗耶離淨名方丈 室內
X18n0338_p0615c14║   　宣旨問疾是則 為時眾作入 不思議之 良緣見淨
X18n0338_p0615c15║   　土生淨剎成就佛國土之 行故來問疾是真善來
X18n0338_p0615c16║   　淨名懸鑒故歎言善來也。
X18n0338_p0615c17║   不來相而來不見相而見。
X18n0338_p0615c18║   　此是二 釋嘆也有師解云 真諦無來相俗 諦有來
X18n0338_p0615c19║   　故言不來相而來也若爾者淨名亦應歎二 乘也
X18n0338_p0615c20║   　又師言法身無來相應身有來故言不來相而來
X18n0338_p0615c21║   　若爾者淨名皆應嘆諸菩薩也又師云 若來是來
X18n0338_p0615c22║   　來即是自性來若言來是不來來即是假來假來
X18n0338_p0615c23║   　非來即是不來相而來也今言來是來來是自性
X18n0338_p0615c24║   　來者來是不來來即是佗性來淨名豈得嘆也今
X18n0338_p0616a01║   　言淨名所以 嘆文殊言善來者若以 來相而來則
X18n0338_p0616a02║   　非善來今文殊以 不來相而來故嘆言善來所言
X18n0338_p0616a03║   　以 來相而來非善來者諸凡夫來問疾者皆有愛
X18n0338_p0616a04║   　見此是取相而來非不來相而來若諸聲聞弟子
X18n0338_p0616a05║   　破俗 入 真而來此是曲逕取偏 真之 相非不來相
X18n0338_p0616a06║   　而來也若三藏教菩薩伏結而來相惑未斷此非
X18n0338_p0616a07║   　不來相而來也若通教菩薩從體假見真入 見地
X18n0338_p0616a08║   　乃至羅漢辟支佛地入 菩薩位 而來此是取二 諦
X18n0338_p0616a09║   　相而來非不來相而來也若別 教菩薩從初 發心
X18n0338_p0616a10║   　歷別 觀三諦入 初 地而來此是依三諦相而來非
X18n0338_p0616a11║   　不來相而來也若圓教知四不可說即不見一 切
X18n0338_p0616a12║   　相而能觀中道雙照二 諦自然流入 薩婆若海化
X18n0338_p0616a13║   　法界眾生欲同來入 常寂光 土是為不來相而來
X18n0338_p0616a14║   　此乃合如來命章說淨土義亦稱可淨名之 懷但
X18n0338_p0616a15║   　諸圓教菩薩與此時眾無有問疾之 緣豈敢恭如
X18n0338_p0616a16║   　來旨而來問疾闕此一 義故不敢為問疾之 人淨
X18n0338_p0616a17║   　名所不稱嘆今文殊師利 從初 發心知四不可說
X18n0338_p0616a18║   　無有權實自行化佗之 來相故言不來相而來者
X18n0338_p0616a19║   　而能道觀雙流而權而實自行化佗心心寂滅自
X18n0338_p0616a20║   　然流入 薩婆若海來齊淨名本迹之 德故言而來
X18n0338_p0616a21║   　也又知此諸時眾皆是四不可說今有因緣故見
X18n0338_p0616a22║   　其可說權來故將領而來入 室當聞不思議解脫
X18n0338_p0616a23║   　淨佛國土之 說皆獲大利 故淨名釋嘆言不來相
X18n0338_p0616a24║   　而來也經言不見相而見者此亦是釋歎善來義
X18n0338_p0616b01║   　也以 文殊不來相而來入 室既至以 不見相而見
X18n0338_p0616b02║   　空室以 疾而臥即知表欲闡揚淨國之 教不思議
X18n0338_p0616b03║   　三德解脫之 玅道則 縣相得意稱可淨名之 懷所
X18n0338_p0616b04║   　以 歎也所言不見相而見者以 對見相而見此非
X18n0338_p0616b05║   　善來故說不見相而見為善來也所以 然者若諸
X18n0338_p0616b06║   　凡夫但 有肉眼天眼見世 諦因緣麤細相即是見
X18n0338_p0616b07║   　相見也若諸聲聞弟子但 有三眼肉眼天眼見因
X18n0338_p0616b08║   　緣真諦麤細相慧眼見因緣真諦相即是見二 諦
X18n0338_p0616b09║   　相而見也若三藏教菩薩既未證真斷結則 不見
X18n0338_p0616b10║   　真諦相但 有肉眼天眼見世 諦麤細相即是見相
X18n0338_p0616b11║   　見也若通教菩薩亦但 得三眼見二 諦如幻化相
X18n0338_p0616b12║   　亦是見相見也若別 教菩薩得四眼三眼見如前
X18n0338_p0616b13║   　別 得法眼見界內界外恒沙佛法無量四諦之 理
X18n0338_p0616b14║   　即是見相見若圓教菩薩位 十住 雖有肉眼名為
X18n0338_p0616b15║   　佛眼相似 圓見法界法界相惑未除猶名見相見
X18n0338_p0616b16║   　若入 初 發心住 發真無漏即五 眼圓開雖得五 眼
X18n0338_p0616b17║   　知四不可說不見有三聚眾生即是不見相而圓
X18n0338_p0616b18║   　見法界此見不見相而見也乃至玅覺亦如是今
X18n0338_p0616b19║   　文本迹五 眼與淨名齊淨名非相而現相有表文
X18n0338_p0616b20║   　殊以 不見相而見淨名現相表說佛國因果不思
X18n0338_p0616b21║   　議三德解脫此意懸與淨名冥 合故稱歎也問曰
X18n0338_p0616b22║   　來之 與見有何 殊別 答曰來是一 心三智見是五
X18n0338_p0616b23║   　眼法華經云 為令眾生開佛知見又云 如來知見
X18n0338_p0616b24║   　廣大無量即其義也復次圓教菩薩從發心住 知
X18n0338_p0616c01║   　四不可說得一 心三智五 眼將果望因心心寂滅
X18n0338_p0616c02║   　自然流入 妙覺大海故言不來相而來五 眼轉轉
X18n0338_p0616c03║   　分明至果圓見法界故云 不見相而見也。
X18n0338_p0616c04║   文殊師利 言如是居士若來已更不來若去已更不
X18n0338_p0616c05║   去所以 者何 來者無所從來去者無所至所可見者
X18n0338_p0616c06║   更不可見。
X18n0338_p0616c07║   　此是四明文殊印可述成也如是居士者前 居士
X18n0338_p0616c08║   　懸歎善來今文殊懸印如是智人能知智如蛇知
X18n0338_p0616c09║   　蛇足也就此為二 一 文殊領解即印可述成二 釋
X18n0338_p0616c10║   　述成也一 印可述成者文殊言如是居士此是正
X18n0338_p0616c11║   　印可若來已更不來三句即是述成大士之 言也
X18n0338_p0616c12║   　若來已更不來者此述成前 善來對非善來也所
X18n0338_p0616c13║   　以 然者只以 前 五 種行人以 來相來此非善來故
X18n0338_p0616c14║   　來已可有更來之 義如凡夫外道修 禪至非想還
X18n0338_p0616c15║   　墮三塗如是輪迴即是來已更來若二 乘修 道來
X18n0338_p0616c16║   　出三界過三百由旬即住 化城涅槃若滅化城即
X18n0338_p0616c17║   　須更來寶所是則 來已復來也三藏教菩薩發心
X18n0338_p0616c18║   　欲求佛果行六 度而來非好來來不至玅覺若聞
X18n0338_p0616c19║   　通教即須發菩提心改心觀從觀無生而來是則
X18n0338_p0616c20║   　來已復來也若通教菩薩來求玅覺若聞別 教改
X18n0338_p0616c21║   　心觀從別 觀而來是則 來已復來若別 教菩薩修
X18n0338_p0616c22║   　別 相三觀來求玅覺猶是江河回曲若聞圓教即
X18n0338_p0616c23║   　須改心改觀從圓教而來是則 來已復來也此等
X18n0338_p0616c24║   　皆是來已復來也今圓教菩薩正觀中道法界發
X18n0338_p0617a01║   　軫無僻 終不中道改心易觀即是金沙大河直入
X18n0338_p0617a02║   　西海故來已不更來也復次若圓教初 心中心菩
X18n0338_p0617a03║   　薩雖從直道而來無有改心改觀之 事 但 來未至
X18n0338_p0617a04║   　果猶有來義文殊淨名皆至極地來已則 無更來
X18n0338_p0617a05║   　之 義故言若來已更不來也此述成釋嘆不來相
X18n0338_p0617a06║   　而來也文殊云 去已更不去者此重述成來義也
X18n0338_p0617a07║   　亦約五 人雖去以 去相去非是善去此則 去已猶
X18n0338_p0617a08║   　應更去若依圓教發心正觀中道一 去則 無復更
X18n0338_p0617a09║   　改心改觀更去之 理故言若去已更不去也此之
X18n0338_p0617a10║   　二 語是一 體義異轉名目耳若以 果望因即是從
X18n0338_p0617a11║   　於因來故言智度大道佛從來將因望果即是去
X18n0338_p0617a12║   　義故大品經云 是乘從三界中來出到 薩婆若中
X18n0338_p0617a13║   　住 又大智論云 眾聖如是來佛亦如是來眾聖如
X18n0338_p0617a14║   　是去佛亦如是去也如淨名空室文殊入 名為來
X18n0338_p0617a15║   　受佛旨往問疾即名為去也文殊為淨名說來故
X18n0338_p0617a16║   　更以 去義述成也文殊言若見已更不見此述不
X18n0338_p0617a17║   　見相而見也不可見而見者見其空室現疾表果
X18n0338_p0617a18║   　地依正也若過此所表更無淨土法身之 可見此
X18n0338_p0617a19║   　語成佛國義若引眾生來入 見淨土法身過此更
X18n0338_p0617a20║   　無可見故言若見已更不見也復次如世 人肉眼
X18n0338_p0617a21║   　見麤色不能見細色此是色非究竟見若更修 天
X18n0338_p0617a22║   　眼則 更見細色天眼雖見細色不能見真若二 乘
X18n0338_p0617a23║   　通教菩薩修 得慧眼即便 見真慧眼雖見真不能
X18n0338_p0617a24║   　見藥病之 法別 教菩薩修 法眼即更見差別 之 法
X18n0338_p0617b01║   　法眼雖見法不能圓見三諦一 切法一 切法入 一
X18n0338_p0617b02║   　法一 法具 一 切法圓教菩薩若得佛眼即能圓見
X18n0338_p0617b03║   　法界乃至窮源極底與虗空等若過佛眼所見更
X18n0338_p0617b04║   　無可見故言若見已更不見也經言所以 者何 來
X18n0338_p0617b05║   　者無所從來去者無所至所可見者更不可見此
X18n0338_p0617b06║   　是二 明文殊釋述成意所言來者無所從來者此
X18n0338_p0617b07║   　釋若來已更不來四不可說即是平等法界諸佛
X18n0338_p0617b08║   　所不能行此無有來相約此說來即是無所從來
X18n0338_p0617b09║   　義述成不來而來也經言去者無所至者四不可
X18n0338_p0617b10║   　說即是平等真法界諸佛所不能到 故說去者無
X18n0338_p0617b11║   　所至重述成不來相而來來無所到 也文殊言所
X18n0338_p0617b12║   　可見者更不可見者四不可說平等真法界中無
X18n0338_p0617b13║   　所可見而言見者佛眼見極更無可見即是釋上
X18n0338_p0617b14║   　述不見相而見也。
X18n0338_p0617b15║   
X18n0338_p0617b16║   維摩羅詰經文疏卷第十九